Храм Воскресения ХристоваСтраница приходаРусская Православная Церковь, Калужская митрополия, Козельская епархия, Ульяновское благочиние (5 округ)

Контактная информация

+7 (48443) 21-2-09
Адрес:
Россия, Калужская область, Ульяновский район, с. Ульяново, ул. Лапшова
  • Статус:действующий
  • Язык богослужений:церковнославянский
  • Расписание богослужений (общее кратко):Регулярность совершения Божественной литургии: чаще одного раза в неделю
  • Престольные праздники:
    • Воскресения Христова - Май 5 [по н.с.]
  • Краткая историческая справка:Самые ранние письменные сведения о церкви содержаться в описании Калужского наместничества за 1782г, здесь указывается, что в селе есть деревянный храм великомученика Димитрия Солунского с пределом святителей Афанасия и Кирила Александрийских. Не исключена также возможность, что история прихода является более древней и связана с именем князя Дмитрия Тарбеева, о котором упоминается в Посольском Приказе 1494 года. Вновь построенная в 1803 году шестипрестольная каменная церковь, освященная в честь Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, стала, наследницей деревянной Дмитриевской церкви.

    С большой степенью вероятности можно утверждать, что строительство Воскресенского храма в селе Плохино является делом последней семьи из династии Брюсов проживавших в России, а именно Якова Александровича (1729 - +1791), внучатого племянника Якова Велимовича Брюса, его жены Прасковьи Александровне Румянцевой-Брюс (1729 - +1786) и их дочери Екатерины Яковлевны (1775 - + 1829).

    Самое раннее наиболее полное описание храма, дающее нам представление о его первоначальном виде, выполнено священником Дионисием Лебедевым в 1832 году. Он пишет: «Церковь с колокольнею каменного здания, устроена во имя Обновления храма Воскресения Христова - внизу в пределах в крыльях по правою сторону Всех Святых (в неделю 1-ю по Пятидесятнице), по левую Великомученика Димитрия Солунского (26 октября/8 ноября), а вверху на трапезной во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских (18/31 января), с пределом по правую сторону Апостола Иакова (30 апреля/13 мая), а по левую Великомученицы Екатерины (24 ноября/7 декабря). Крыта железом, вместе с колокольнею. Внутри и вне оштукатурена. На ней глава и крест деревянные. Обитые железом. Глава выкрашена также как и крыша зеленою краскою, а крест вызлощен червонным золотом. На колокольне шпиль и крест деревянные обитые железом. Шпиль крашен зеленою краскою, а крест вызолощен червонным золотом».

    Другие более поздние описания дореволюционного периода содержат в основном сведения о землях и имуществе храма, так по описанию храма прот. Василием Титовым, в начале XX века территория принадлежащая церкви была ограждена каменной оградой. Площадь территории составляла 1 десятину 880 сажень, в метрическом исчислении это 1,8 га. На этой площади кроме храма располагались два каменных здания, в числе которых двухэтажная церковноприходская школа и церковная лавка. В юго-восточной части располагался некрополь.

    По типу объёмно-планировочной структуры здание храма является крестовокупольным с одним шлемовидным куполом, двухэтажной трапезной и трех ярусной колокольней. Архитектурный стиль определен искусствоведами как переходной от барокко к классицизму. В ходе исследования истории прихода, какого либо современного подробного описания храма найти не удалось.

    В книге Легостаева В.В. «Храмы Жиздринского Уезда» такое описание: «В архитектуре храма использовалась традиционная ярусная композиция, смешение стиля барокко и торжественного классицизма. Вместимость нижней церкви составляла до семи тысяч прихожан. Вокруг храма располагалась каменная ограда. За оградой располагался фруктовый сад, а в юго-восточной части имелся некрополь».

    По описанию свящ. Дионисия Лебедева в 1832 году на колокольне имелось шесть колоколов. В 60-х годах XIX века был установлен самый большой седьмой колокол. На нем была надпись: «Вылит, сей колокол на заводе Самгина в Москве усердием прихожан и Оскара Федоровича Отта. Вес 210 пудов 14 футов. В своем сплаве содержит 36 пудов 12 фунтов и 9 золотников чистого серебра». Второй по величине колокол весом 91 пуд звали Должанским, так как приобрели его жители близлежащей деревни Долгое».

    Храм имеет традиционные три входа. Северный и южный порты обрамлены полуколоннами. Третий порт находится с западной стороны колокольни. Первоначально к каждому из портов примыкало открытое высокое крыльцо-паперть. Впоследствии, ориентировочно во второй половине XIX века, к портам были пристроены крытые двух скатные крыльца. Сделано это, видимо было исключительно в практических целях, что бы сберечь открытые ступени и паперть от размывания и разрушения. В настоящее время южного порта нет. Южный порт разрушен во время Великой Отечественной войны. От прямого попадания немецкого снаряда храм спасла стоявшая перед ним липа, но осколками паперть все же была разрушена.

    Внутренняя роспись храма представляет собой неотъемлемую часть общей храмовой композиции и символически передаёт устройство и иерархию мироздания, несёт благовествование, отражает историю спасения.

    Обширная трапезная часть храма представляет собой квадрат, по диагоналям которого расположены 4 массивных квадратных столпа разделяющих общее пространство на три нефа. Столпы восточной части вместе с алтарными арками и стенами образуют два предела. Правый предел освящен в честь Всех Святых. Левый предел освящен в честь великомученика Димитрия Солунского. Два западных столпа образуют два клироса. Свободное пространство трапезной, включающее все три нефа, образует объемный правильный равновеликий крест.

    В общем объеме холодного храма по углам куба расположены 4 мощных столпа, соединенных между собой высокими подпружными арками. Столпы в своем основании имеют сложную конструкцию и образуют проемы для входа в алтарь, ризницу и пономарскую. Западные столпы имеют проемы для входа на лестницу, ведущую на хоры. Концы подпружных арок соединяются между собой прямоугольными плоскими стенами-перемычками, образующими вместе с подпружными арками внутренний неравногранный восьмерик. Под южной и северной подпружными арками расположены хоры, каждые из которых опираются на две колонны украшенные капителями. На стены барабана - восьмерика опираются 8 парусов сходящихся в средокрестии и образующие купол. В средней части купола расположены круглые световые проемы, образующие в подкупольном пространстве световой крест.

    Настенная роспись храма имеет традиционную трехъярусную композицию. Под карнизом среднего яруса по всему периметру восьмерика написаны стихи первой главы Евангелия от Иоанна: «В НАЧАЛЕ БЕ СЛОВО И СЛОВО БЕ БОГУ И БОГ БЕ СЛОВО, СЕЙ БЕ ИСКОНИ К БОГУ И СЛОВО ПЛОТЬ БЫСТЬ И ВСЕЛИСЯ В НЫ И ВИДЕХОМ СЛАВУ ЕГО. ЯКО ЕДИНАРОДНОГО ОТ ОТЦА ИСПОЛНЬ БЛАГОДАТИ И ИСТИНЫ» (От Иоанна 1:14)

    Алтарная стена имеет традиционный четырех ярусный иконостас. Однако современный иконостас совершенно не соответствует первоначальному. Иконостас, описанный священником Дионисием Селезневым в 1832 году выглядел так: «Алтарь расписан живописным художеством. Иконостас столярной работы украшен резьбою и золотом, а в других местах храма онаго, столбы, тумбы, капитель лакированы под различный мрамор. Карнизы и бизы столпов вызолочены. Иконостас весь живописный, а где приличественно и резной вызолочннный изображен». Иконостас описанный священником Дионисием Лебедевым вероятнее всего был расстрелян, как и другие настенные росписи в годы войны. Современный иконостас был восстановлен из тех образов, что уцелели после немецкой оккупации, в том числе и в верхнем теплом храме.

    Кроме северных и южных дверей алтарь имеет еще два входа со стороны пономарского помещения, северной части алтаря и ризницы с южной стороны. Обширное пространство алтаря освящено четырьмя окнами. Раковина конхи опирается на 4 колонны символизирующих четырех евангелистов. На лбу алтарной арки изображен благословляющий Спаситель в образе отрока. Конха апсиды расписана сюжетом называемым «Венчание на Царство». Низ конхи расписан сюжетами земной жизни Спасителя. Фреска Горнего места «Моление о чаше».

    Характерной особенностью внутренней росписи храма является наличие неканонических образов Новозаветной Троицы, в частности изображение антропоморфного образа Бога Отца как седовласого старца.

    В нашем случае внутренняя роспись храма имеет несколько композиций с подобным изображением. Одна из них расположена в центре купола храма и носит название «Отечество».

    Очень существенным для достижения необходимой сосредоточенности и молитвенного состояния является освящение храма. Нижний ярус практически всегда находится в полумраке, даже в солнечный день. Свет мы видим только в подкупольном пространстве и в восточной алтарной части, что символически и относится к области духовного света.

    Теплый храм, расположенный на втором этаже трапезной, имеет три предела: центральный Свят. Афанасия и Кирилла Александрийских, правый ап. Иакова, левый вмц. Екатерины, в настоящее время теплый храм находится в аварийном состоянии. Разорен в годы немецко-фашистской оккупации, сорваны полы, часть несущих дубовых балок выпилено и увезено немцами для ремонта моста. Кроме того в конце 60-х годов в результате пожара была уничтожена практически вся настенная роспись второго этажа. Однако описание храма священником Дионисием Лебедевым дает некоторое представление о верхнем теплом храме: «В теплой верхней церкви и пределах ея иконостас старинной работы с резьбою. Царские врата в настоящей резьбе и в пределах столярной. Резьба вся вызлощена».

    Самые ранние исповеднические ведомости, содержащие достаточно полные сведения о причте и прихожанах относятся к 1804г. Ведомость от 13 сентября 1804 г. указана как ведомость Димитриевской церкви села Плохино, возможно некоторое время богослужения проходили и в новой каменной Воскресенской церкви и в старой деревянной Димитриевской. В штате церковнослужителей состояло три священника, два диакона. При них состояло 5 человек причта, два дьячка и три пономаря. Прихожане (более 4000 душ) исповедовались и причащались.

    Численность священно-церковнослужителей снизилась от 12 человек в 1774 году, до 7 человек в 1900году, а прихожан троекратно выросла от 3210 душ в 1774 году до 9670 в 1900 году. Многочисленность прихода и вызвало необходимость постройки второго храма в конце XIX века.

    Большинство священнослужителей, а также благотворителей, по их кончине были погребены в некрополе с юго-восточной стороны храма. Красивейший, по словам очевидцев, очень ухоженный некрополь был варварски разрушен в 1957 годы, надгробные плиты и памятники вывезены. Сейчас в этом месте можно обнаружить лишь несколько обломков надгробья. Место расположения некрополя было частично застроено, гостиницей и постройками школы-интерната.

    После революции из 24 приходов существовавших в тот период в границах современного Ульяновского района с общей численностью населения около 50 тыс. человек, 22 прихода остались вначале без священников, а потом и без храмов.

    После закрытия Оптиной Пустыни в январе 1923 года, при нашем храме проживал оптинский старец прп. Нектарий, а с марта того же года в с. Холмищи.

    Последнего священника арестовали на Пасху в апреле 1932 года.

    Не смотря на жестокие политические репрессии, арест всех церковнослужителей, прихожане не переставали отстаивать свой храм, писали обращения и жалобы, службы совершались прихожанами, приход в этот период насчитывал более 5000 верующих. 5.01.1935 г. церковный староста Михаил Илюхин и церковный сторож Емельянов были арестованы районной милицией и сельсоветом были изъяты ключи от храма. И храм уже до 1942 года не открывался, не смотря на то, что приходской совет вплоть до марта 1937 г. многократно обращался во все инстанции. По свидетельству очевидца Антонова И.С. крест со шпилем с колокольни был сброшен, незадолго до начала войны, сам шпиль спиливал человек в возрасте около 50 лет, фамилия его Маслов, вскоре после этого он умер, фамилия его в селе не сохранилась. Перед войной в здании церковно приходской школы располагалась НКВД, а подвал под трапезной храма использовался как камера для заключенных. Во время наступления немецко-фашистских войск в подвале содержалось несколько семей арестованных за нарушение светомаскировки, всего 16 человек. Что бы не конвоировать вглубь территории, начальником НКВД был отдан приказ расстрелять всех, в том числе детей и стариков. Из 16 человек 1 чудом остался жив, имя его установить не удалось, но в 60-х годах он проживал под Тулой и приезжал в наш храм, о чем и рассказал настоятелю прот. Николаю Богодееву.

    Во время войны подвалы храма использовались как бомбоубежище. В 1942 г. во время немецкой оккупации по согласованию с немецкими властями храм был на короткое время открыт, в нем служил священник Борис Виноградов, дъячек Родион Емельянов и староста Матюхин. О судьбе Бориса Виноградова ни чего пока не известно, дъячек Родион Емельянов после войны жил в Ульяново в своем доме, пенсию не получал, жил со своего огорода, скончался около 1970 года в возрасте 102 года. Староста Матюхин за речь, произнесенную перед немецкими властями в честь открытия храма, впоследствии был расстрелян партизанами.

    Разрушение и осквернение церквей происходило вплоть до 60-х годов. В местах их расположения сегодня остался лишь фундамент, а место расположения деревянных церквей даже определить не возможно. Кроме разграбления большевиками, храм подвергся разорению и со стороны немецких оккупантов. Все фрески восточной части холодного храма имеют следы от пуль, по свидетельству старожилов святые образа расстреливали немцы. Кроме того как известно наши дороги доставляли немцам большие неприятности, по этой же причине для ремонта дорог они разобрали великолепную каменную ограду окружавшую церковную территорию.

    В июне 1943 года район был освобожден от немцев. Воскресенская церковь в селе Ульяново вновь открыта в 1944 году. Настоятелем храма стал священник Николай Ипполитович Иполитов. В 1945 году настоятелем назначен вернувшийся из ссылки прот. Тихон Рождественский. Трудами прихожан под руководством отца Тихона разоренный храм был восстановлен, и в селе возродилась относительно полноценная церковная жизнь, в 1958 г. по старости и состоянию здоровья ушел за штат на пенсию. Скончался отец Тихон в 1960 году. После ушедшего на покой священника Тихона Рождественского 30 марта 1958 г. рукоположен во священника Воскресенской церкви дъячек Петр Филин.

    После него настоятелем храма был назначен иеромонах Вениамин Ермак. По болезни иеромонаха Вениамина, 12 марта 1967 г. диакон Николай Богодеев был рукоположен в сан иерея, и назначен вторым священником храма. С 27 июня 1972 г. назначен настоятелем храма. 16 июля 1989 года были подняты мощи прп. Нектария, которые сначала привезли в наш храм, а после перевезли в Оптину. В 1993 году сломался и упал деревянный шпиль колокольни вместе с крестом. Больших усилий стояло настоятелю прот. Николаю найти средства и главным образом бригаду для монтажа и установки шпиля с крестом, которая была проведена 18 апреля 1995г.

    С декабря 2002 года настоятелем храма назначен священник Максим Садовников. Численность прихода выросла с 70-80 человек в 80-90-х годах, до 150 человек в воскресные дни, а в отдельные Великие праздники приходят до 300 человек. В собственность храма возвращено здание бывшей церковно-приходской школы, где сегодня успешно действует Воскресная школа. Восстановлено помещение бывшей церковной лавки. Имеется обширная, более 1000 томов, библиотека святоотеческой и другой литературы православной тематики. В приходе действует группа милосердия.

    Выкуплено здание бывшей типографии, ранее располагавшееся в церковном комплексе. Сейчас произведен капитальный ремонт, заменена крыша и покрыта железом. В помещениях будут теплые полы и отопление. Основное помещение здания отделывается для большой трапезной. Здесь же будет располагаться воскресная школа.

    Проведено остекление светового барабана храма. Проведена замена дверей и полов трапезной части храма. Однако само здание церкви находится в аварийном состоянии. Все своды, паруса и другие сферические потолочные поверхности выполнены с использованием деревянных кружал, возраст которых составляет два с половиной века. Соответственно состояние многих таких конструкций является крайне неудовлетворительным. Во многих местах свода трапезной происходили обвалы штукатурки. Ветхость кровли основного купола приводит к постоянной увлажненности и гниению деревянных конструкций, что также грозит обрушением штукатурки. По результатам исследования, проведенного в 2008 году группой специалистов Центральных научно-реставрационных проектных мастерских (ЦНРПМ) в составе архитектора Кузнецова В.Я. и инженера Пяткиной О.С., износ отдельных элементов конструкций колеблется в пределах от 40 до 75%. А стены восьмерика имеют поражение древесины гнилью до 80%, что привело к их выдавливанию отдельных бревен во внутрь, из-за и чего, в свою очередь, деформировались опирающиеся на восьмерик конструкции купольного покрытия. Согласно заключения, восьмерик и купольное покрытие требует полной замены. Состояние лестниц ведущих на колокольню и второй этаж теплого храма также аварийное. Теплый храм разрушен еще в годы немецкой оккупации. Но самой большой проблемой является появившаяся и прогрессирующая продольная трещина, идущая от пола восточной стены трапезной до потолка. Основной причиной образования трещины признано воздействие влаги из-за неудовлетворительного состояние кровельного покрытия.

    Сейчас ведутся работы по укреплению трапезной части храма. Разобраны деревянные полы, укреплены столбы, и стены на которых будет располагаться новый бетонный теплый пол. Средняя стена с треснувшим фундаментом укреплена по всей ширине арматурой и залита бетоном в монолитную стену.